Los primeros cristianos celebraban la Pascua
Muchos afirman que la Pascua, o fiesta pascual, es en realidad una festividad pagana. Si esto fuera cierto, entonces ¿celebrarla equivale a rendir culto a dioses paganos? Pero si es falso, ¿se está privando a los cristianos del gozo de adorar a Dios en este día?
En realidad, los cristianos celebraron la fiesta pascual para adorar a Dios desde los tiempos más antiguos. Si bien no hay fundamento alguno para los huevos de Pascua ni los conejitos, la celebración anual especial de la pasión y resurrección de Cristo une en la adoración a los cristianos de hoy con los primeros cristianos.
Al examinar diversos sitios web (con excepción de Wikipedia), muchos de ellos afirman categóricamente que la Pascua es originalmente una festividad pagana, al menos según los ateos, los Adventistas del Séptimo Día y los Testigos de Jehová. Pero incluso algunos cristianos dicen lo mismo. Parece haber tres variantes de opiniones sobre cuándo comenzó la Pascua:
1. Nimrod después del diluvio, a partir de la diosa sumeria Ishtar/Istar/Ashtarte/Astarté [en realidad Inanna]
2. Al mismo tiempo que las fiestas de la fertilidad
3. En tiempos de Constantino (después del 311 d. C.)
4. Una fuente atea dice que los cristianos comenzaron la Pascua alrededor del 155 d. C. para adorar a Ashtarte.
Sin embargo, todas estas opiniones carecen de evidencia suficiente que las respalde; esta fiesta de la iglesia fue celebrada por los primeros cristianos, y surgió de la resurrección de Cristo durante la época de la Pascua judía. Comencemos por examinar la palabra «Pascua» misma. (En inglés, la palabra es «Easter».)
Los únicos idiomas en los que encontré que el nombre de esta festividad suena como «Easter» son el inglés y el alemán. Según Wikipedia, la palabra para esta festividad en la mayoría de los demás idiomas proviene de la palabra griega Pascha, que a su vez proviene del hebreo Pésaj, que significa Pascua. Así que el nombre «Easter» es un asunto irrelevante, excepto para los hablantes de inglés y alemán.
Solo en estos idiomas el nombre provino del mes germánico/anglosajón, Eostre-monath. El nombre del mes provino de la diosa anglosajona Eostre, según el historiador anglosajón cristiano Beda (c. 725 d. C.). Esto es como los meses de enero, marzo y junio, que provienen de ídolos romanos.
Los críticos tienen que elegir entre la diosa anglosajona Eostre, muy posterior, y la temprana diosa sumeria. Los anglosajones no tenían nada que ver, geográfica ni lingüísticamente, con la diosa sumeria Inanna, que solo más tarde fue conocida como Istar/Ishtar/Ashtarte en tiempos babilónicos, fenicios y filisteos.
Los cristianos prenicenos, sin embargo, no sabían nada de huevos de Pascua ni de conejitos. Aunque algunas personas hoy intentan decir que esto provino de la diosa anglosajona Eostre, la única fuente sobre ella, el historiador anglosajón cristiano Beda, no menciona nada de huevos ni de conejos. (http://en.wikipedia.org/wiki/Easter_egg, 24 de agosto de 2008). No obstante, Wikipedia también dice que los zoroastrianos de Persia celebraban el equinoccio de primavera con huevos ya hacia el año 500 a. C.
El equinoccio vernal (o de primavera) (21, 22 o 23 de marzo) es el momento en que el día y la noche tienen la misma duración. Algunos afirman que la resurrección de Jesús se celebraba para coincidir con las fiestas de la fertilidad que ocurrían entonces. La verdad es que la resurrección coincidió con la época de la Pascua, que fue establecida por Dios. La iglesia primitiva en el oriente la celebraba al mismo tiempo que la Pascua judía. La iglesia occidental comenzó a celebrarla el domingo de la primera luna llena después de esta, y por lo tanto nunca se celebraría en el equinoccio vernal.
Doce cristianos primitivos escribieron sobre la observancia del aniversario del nacimiento de Cristo mucho antes de Constantino. De hecho, una de las primeras controversias de la iglesia fue alrededor del año 190 d. C., acerca de la fecha para celebrar la Pascua. Dado que los cristianos orientales, llamados cuartodecimanos, la celebraban en la época de la Pascua judía, y los cristianos occidentales preferían la primera luna después del equinoccio de primavera, evidentemente celebraban algo, ¡o no habrían tenido nada en qué discrepar! Por cierto, la disputa se resolvió permitiendo que cada bando la celebrara cuando lo deseara. Ni un solo escritor cristiano primitivo escribió en contra de celebrar la Pascua.
Teófilo de Cesarea (180 d. C.): «Queremos que sepáis, además, que también en Alejandría observan la festividad el mismo día que nosotros. Pues las cartas pascuales se envían de nosotros a ellos, y de ellos a nosotros: de modo que observamos el día santo en unión y juntos». Epístola sobre la cuestión de la Pascua, Ante-Nicene Fathers vol. 8 p. 774
Melitón de Sardes (m. c. 190 d. C.) (cuartodecimano) escribió una obra entera sobre la Pascua titulada Sobre la Pascua.
Ireneo (182-188 d. C.) escribió un tratado entero sobre la Pascua. Fragmento 7, Preguntas y respuestas de la ortodoxia.
Polícrates de Éfeso (196 d. C.) fue durante un tiempo excomulgado por el obispo de Roma por ser cuartodecimano.
Tertuliano (200-240 d. C.): «Nos regocijamos del mismo privilegio también desde la Pascua hasta Pentecostés». La Corona cap. 3 p. 94
Hipólito, obispo de Porto (225-235/6 d. C.), criticó a los cuartodecimanos que observaban la Pascua al mismo tiempo en que los judíos celebraban la Pascua. La Refutación de todas las herejías libro 8 cap. 11 p. 123
Instrucciones de Comodiano cap. 75 p. 218 (240 d. C.): «Se reunirán en la Pascua, ese día nuestro más bienaventurado; y que se regocijen».
Orígenes (225-254 d. C.): «el que considera que "Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros", y que es su deber celebrar la fiesta comiendo de la carne del Verbo, nunca cesa de celebrar la fiesta pascual; pues pascua significa "paso", y él se esfuerza siempre, en todos sus pensamientos, palabras y obras, por pasar de las cosas de esta vida a Dios». Orígenes Contra Celso libro 8 cap. 22 p. 647
Cipriano de Cartago (246-258 d. C.) en sus Cartas 29, 39 y 54 habla del día de Pascua.
Firmiliano (246-258 d. C.) menciona «la celebración de la Pascua». Carta 74 cap. 6 p. 391
Anatolio de Alejandría (270-280 d. C.) trata sobre cuándo debe celebrarse la Pascua. Canon Pascual cap. 10 p. 146-147. También cap. 15 p. 150-151.
Malquión (270 d. C.) (parcial) refiere lo que el malvado Pablo de Samosata hizo en la fiesta pascual. Carta escrita por Malquión en nombre del Sínodo de Antioquía contra Pablo de Samosata cap. 2 p. 170
Metodio (260-312 d. C.) menciona «el ayuno que prepara para la celebración de la Pascua». Banquete de las diez vírgenes libro 3 cap. 12 p. 321
En resumen, dado que Constantino no viajó en el tiempo, estos cristianos primitivos nos dan prueba de que celebraban la Pascua mucho antes de que Constantino naciera.
Esta opinión reconoce que la Pascua fue celebrada por los cristianos desde tiempos tempranos, pero increíblemente afirma que los primeros cristianos lo hacían ¡para adorar a Ishtar!
Se estima que antes de Nicea, en el año 325 d. C., entre 30 000 y 40 000 cristianos fueron martirizados por su fe. Puede que el autor no sepa por qué estos cristianos dieron su vida, pero espero que nosotros, como cristianos, no lo hayamos olvidado.
NO fueron asesinados por creer que Jesús era un buen hombre, digno de adoración. Fueron cruelmente torturados, quemados, asados lentamente, cortados, empalados y arrojados a las fieras, a menudo en público mientras sus compañeros cristianos miraban, porque no adorarían a nadie más que al Dios Trino. Decir que estos primeros cristianos, que con frecuencia murieron por aquello en lo que creían, querían adorar a un ídolo caldeo/sumerio muestra una ignorancia casi total de la fe cristiana primitiva.
Las aproximadamente 4385 páginas de escritos cristianos prenicenos solo muestran apoyo a la Pascua, y solo muestran crítica a la religión caldea.
Apología de Arístides (125 o 138-161 d. C.) cap. 3 p. 265
Teófilo a Autólico (168-181/188 d. C.) libro 2 cap. 33 p. 107
El Octavio de Minucio Félix (210 d. C.) cap. 6 p. 176
Tertuliano (200-240 d. C.) Sobre la idolatría cap. 9 p. 66
Hipólito de Porto (225-235/6 d. C.) Refutación de todas las herejías libro 4 cap. 7-8 p. 27-28
Orígenes (225-254 d. C.) Orígenes Contra Celso libro 6 cap. 80 p. 609. También De Principiis libro 3 cap. 3.2 p. 335
Julio Africano (235-245 d. C.) Cinco libros de la Cronología de Julio Africano cap. 1 p. 131.
Atanasio (c. 318 d. C.) La Encarnación del Verbo cap. 51.2 p. 64
Lactancio (c. 303-320/325 d. C.) Las Instituciones Divinas libro 7 cap. 14 p. 211
Por un lado, no permitas que los ateos, los Adventistas del Séptimo Día, los Testigos de Jehová, ni siquiera tus compañeros cristianos equivocados, te roben el gozo de la Pascua. Pero, por otro lado, celebrar lo que los cristianos han celebrado juntos durante casi dos milenios no garantiza necesariamente que estés adorando a Dios con devoción. Examina tu corazón. Proponte, esta próxima Pascua, esta fiesta pascual, elegir deliberadamente un tiempo de adoración a Dios.
www.biblequery.org/Experience/Holidays/Easter.doc